Parallèlement aux transformations rapides du monde et à l’essor de tendances telles que la mondialisation, la numérisation et la concurrence géopolitique, ainsi qu’aux mutations profondes de la structure du pouvoir international, sont apparus des arguments fallacieux prétendant que le marxisme-léninisme et la pensée de Hô Chi Minh sont devenus obsolètes et inadaptés.
Pourtant, si l’on adopte une approche objective, on constate précisément que la rapidité des changements de notre époque met davantage en évidence la vitalité durable, l’actualité et la capacité persistante de ce socle idéologique sur la voie de l’édification du socialisme au Vietnam.
Les arguments niant le rôle du marxisme-léninisme et de la pensée de Hô Chi Minh se présentent sous de multiples formes.
Par exemple, l'affirmation selon laquelle les exigences de l'ère de l’essor national posent de nouveaux défis, tels que la transformation numérique, le changement climatique et la compétition internationale… qui dépassent le cadre de ces idéologies, et que le marxisme-léninisme et la pensée de Hô Chi Minh « ne peuvent résoudre les problèmes de la nouvelle ère ».
Ou encore, la distorsion selon laquelle les carences de gestion, la corruption et les malversations persistent, voire s'aggravent, prouvant que cette doctrine révèle de profondes limites.
En substance, il s'agit toujours des mêmes arguments que les forces hostiles et réactionnaires propagent fréquemment, dans le but de nier les valeurs du marxisme-léninisme et de la pensée de Hô Chi Minh dans l’ère de l’essor de la nation.
Le secrétaire général du Parti communiste du Vietnam (PCV), To Lam, a affirmé : « l'ère de l’essor national est une ère de développement, de richesse et de prospérité, qui engendre des mouvements forts, décisifs et novateurs pour surmonter les défis, réaliser les aspirations, atteindre les objectifs, accomplir de grandes choses et bâtir un Vietnam socialiste prospère, puissant, démocratique, juste et civilisé. »
Cette ère exige de nouveaux développements en matière de théorie, de pensée, de stratégie, de méthodes de mise en œuvre et de tâches, et notamment une détermination politique accrue pour atteindre les objectifs fixés.
Toutefois, il ne s’agit nullement de nier en bloc les acquis théoriques existants ; il est au contraire nécessaire d’en assurer la continuité, le développement et le perfectionnement.
Cela implique d'appliquer et de développer avec constance le marxisme-léninisme et la pensée de Hô Chi Minh, de poursuivre résolument l'objectif d'indépendance nationale et de socialisme, et d'adhérer sans relâche à la ligne de réforme et aux principes de construction du Parti afin d'édifier et de défendre la République socialiste du Vietnam.
Il s'agit là du fondement théorique crucial, du principe « immuable », irremplaçable et inébranlable, de l'ère de l’essor national.
Affirmer que le marxisme-léninisme et la pensée de Hô Chi Minh sont dépassés dans la nouvelle ère, l’ère de l’essor national, qu’ils sont incompatibles avec l’économie numérique, l’intelligence artificielle et la mondialisation, et incapables de répondre aux défis contemporains, constitue une appréciation profondément erronée.
D'une part, à mesure que notre époque évolue et que les défis se multiplient, le besoin d'une idéologie juste et rigoureuse, d'un fondement théorique solide et d'un principe directeur se fait plus pressant encore.
D'autre part, le marxisme-léninisme et la pensée de Hô Chi Minh ne sont ni des doctrines figées ni des formules rigides.
Dans leurs propres œuvres, Karl Marx et Friedrich Engels ont souligné à maintes reprises que la théorie n’a de valeur que si elle est constamment éprouvée et développée en adéquation avec la pratique.
Le Vietnam n’a cessé d’enrichir, d’appliquer et de développer ces principes de manière créative, ce qui se manifeste clairement dans la théorie de la ligne du Renouveau, dans la conception du socialisme et de la voie vers le socialisme, dans le modèle d’économie de marché à orientation socialiste, ainsi que dans l’approche de l’économie de la connaissance.
Cela démontre que ce socle idéologique continue de déployer sa valeur et possède la capacité de guider et d’orienter le développement dans le nouveau contexte, l’ère de l’essor national.
Les idées et théories du marxisme-léninisme et de la pensée de Hô Chi Minh continuent ainsi d’éclairer, de guider et d’orienter la pratique.
Le développement de l’économie du savoir et la quatrième révolution industrielle ne constituent pas une négation, mais bien un complément vivant aux lois du développement mis en lumière par Karl Marx.
Le marxisme considère les forces productives comme le facteur déterminant du mouvement de la société.
À l'ère actuelle, l'essor des technologies numériques et des connaissances humaines constitue un développement remarquable des forces productives.
Ces transformations confirment la justesse de la loi marxiste sur la relation entre forces productives et rapports de production : lorsque les forces productives atteignent un nouveau niveau, les rapports de production doivent nécessairement être ajustés afin de libérer ces forces.
C’est en s’appuyant sur cette loi que le Vietnam a pris des décisions stratégiques d’ouverture, d’intégration internationale et de développement d’une économie de marché à orientation socialiste, garantissant l’harmonie entre croissance et justice sociale, une exigence rendue encore plus pressante par la nouvelle ère.
Pour réaliser un développement de rupture dans l’ère de l’essor, le pays doit faire face à de grands défis, notamment les risques de dépendance et les conflits d’intérêts économiques.
De plus, il doit continuer à affronter des problèmes mondiaux tels que le changement climatique, la pollution de l’environnement, l’épuisement des ressources et un développement non durable.
Le marxisme-léninisme, par son esprit critique à l’égard du capitalisme et par son objectif de libération de l’être humain de l’aliénation, a mis en lumière les dangers d’un modèle de développement fondé sur l’exploitation effrénée des ressources et du travail.
Karl Marx écrivait déjà que le développement de la société devait respecter une relation harmonieuse entre l’homme et la nature.
C’est précisément cet esprit que poursuivent aujourd’hui des concepts modernes tels que le développement durable ou l’économie verte.
À l’heure où le monde s’efforce de progresser vers un développement durable conformément aux Objectifs des Nations unies, les valeurs du marxisme-léninisme sont plus pertinentes que jamais.
Il convient également de souligner la diffusion croissante des valeurs de démocratie, de droits humains et d’égalité dans la nouvelle ère.
Les arguments qui prétendent que le marxisme-léninisme est incompatible avec la démocratie reposent sur une déformation délibérée de la nature de la démocratie socialiste.
Pour Karl Marx, la démocratie est la condition permettant au peuple d’exercer le pouvoir ; la pensée de Hô Chi Minh affirme quant à elle que « le peuple est le maître et le peuple exerce le pouvoir ».
À une époque où la transparence, la responsabilité et le dialogue social revêtent une importance croissante, sa pensée démontre toute sa pertinence.
Plus largement, les arguments prétendant que le marxisme-léninisme et la pensée de Hô Chi Minh sont dépassés relèvent essentiellement de la sophistique politique, visant à nier la voie socialiste choisie par le Vietnam.
Dans une ère où le Vietnam s’intègre profondément au monde et aspire à devenir une nation puissante et prospère, persévérer dans l’adhésion au marxisme-léninisme et à la pensée de Hô Chi Minh, les appliquer et les développer de manière créative, n’est pas seulement une exigence objective.
C’est aussi la condition préalable pour que la nation vietnamienne continue de s’élever, avec confiance, au rang des grandes puissances du monde, conformément à l’aspiration que le Président Hô Chi Minh avait confiée aux générations futures.
