Les minorités ethniques vivent dans des paysages écologiques très différents, créant ainsi un caractère unique dans le tourisme. Cette singularité est encore plus soulignée lorsque chaque groupe ethnique conserve son identité culturelle ethnique distincte. Par conséquent, la culture des zones de minorités ethniques constitue véritablement la base et le fondement pour créer l’attractivité et l’unicité des produits touristiques.
Le patrimoine crée des opportunités de développement touristique
Lorsque l'on parle de tourisme dans la région montagneuse du Nord, on ne peut s'empêcher de mentionner les majestueux champs en terrasses des peuples Mông, Dao, Xa Pho et Tày à Mù Cang Chai (Yên Bai), Hoang Su Phi (Hà Giang) et Bat Xat (Lào Cai). Les types d'agriculture pratiqués sur des terres en pente, dans des champs en terrasses ou dans des vallées le long de rivières et de ruisseaux créent tous la beauté attrayante du tourisme agricole ancien. La diversité et la richesse du patrimoine culturel ethnique ont créé un attrait pour le tourisme patrimonial dans les zones de minorités ethniques.
Grâce à cela, le tourisme patrimonial dans les zones peuplées de minorités ethniques a un fort impact (à la fois positif et négatif) sur la vie socio-économique des populations. Tout d’abord, le tourisme patrimonial contribue à transformer les moyens de subsistance et à augmenter les revenus des communautés ethniques participant aux chaînes touristiques. Les Dao des communes de Ta Phin, Ta Van, Nam Cang... de Sa Pa sont passés de la monoculture du riz au tourisme. Ces dernières années, les attractions touristiques Dao de Sa Pa accueillent chaque année plus de 40 000 visiteurs.
D'autre part, les provinces de Lào Cai, Yên Bai, Tuyên Quang, Vinh Phuc... ont planifié et construit des sites du système de culte de la Déesse Mère dans leurs provinces pour devenir des destinations touristiques spirituelles attrayantes. Le nombre de visiteurs des attractions touristiques a augmenté rapidement. Par exemple, dans la province de Lào Cai, le nombre total de visiteurs à Lào Cai en 2023 a atteint plus de 7,2 millions, dont plus de 3,5 millions de visiteurs dans les zones touristiques spirituelles.
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| Les types d'agriculture pratiqués sur des terres en pente, dans des champs en terrasses ou dans des vallées le long de rivières et de ruisseaux créent tous la beauté attrayante du tourisme agricole ancien. Photo : hanoimoi.vn |
Grâce au développement du tourisme, de nombreux éléments disparus du patrimoine culturel ont été restaurés, comme l'artisanat médicinal des Dao, l'artisanat du tissage de brocart des Thai à Mai Châu (Hoà Binh), les Mông et les Dao à Sa Pa (Lào Cai), les Mong et les Pa Then à Ha Giang, les Ta Oi à Thua Thiên-Huê, les Cham à Ninh Thuân, etc. Le tourisme a suscité la fierté de la culture traditionnelle de la nation, et les gens savent apprécier le patrimoine. Grâce aux patrimoines, de nombreux nouveaux produits touristiques attractifs ont été créés.
Vers le développement durable du tourisme
Cependant, outre ses effets positifs, le tourisme patrimonial a également des impacts négatifs sur le patrimoine. Tous les patrimoines doivent passer par un processus particulier pour devenir des produits touristiques. Il s’agit du processus de « marchandisation » du patrimoine. Une couverture en brocart de l’ethnie Thai qui peut être vendue aux touristes doit être transformée en sacs à main, étuis de téléphone, taies d'oreiller, etc. Le rituel de danse du feu des peuples Pa Then et Dao doit également être mis en scène, la partie rituelle doit être coupée, l'espace sacré supprimé, la partie danse du feu séparée de la croyance globale, ne laissant qu'une petite représentation artistique de danse du feu. Ainsi, le processus de « marchandisation » et de « commercialisation » du patrimoine a déterminé la « production » et la transformation du patrimoine en produits touristiques. Ce procédé ne suit pas les saisons ni les cycles d’exploitation du patrimoine, mais répond principalement aux besoins des touristes. Par conséquent, des extraits de cérémonies de mariage sont exécutés régulièrement, toute l'année, et des extraits de fêtes de l'eau ne sont pas seulement exécutés le jour du Nouvel An des ethniques Lao et Lu, mais sont organisés toute l'année.
Le processus de « marchandisation » visant à satisfaire les touristes et à répondre à leurs besoins de divertissement a conduit à une déformation du patrimoine. Il existe des héritages religieux qui ont perdu leur espace sacré et sont devenus de simples représentations. Lorsque l'espace sacré est perdu et que le temps sacré disparaît, l'héritage est également profané et n'a plus sa fonction. Certaines attractions touristiques ayant une valeur spirituelle et artistique deviennent surchargées lorsque le nombre de visiteurs est important. Les anciennes fêtes de village n'accueillaient que les invités du village ou un petit nombre d'invités de toute la région.
Mais actuellement, ces patrimoines ne tiennent pas compte de la capacité d'accueil de la destination touristique, se développant de manière trop « chaude » conduisant à un flux massif de pèlerins affluant vers une destination touristique aux espaces limités. Les touristes ne suivent pas les normes et les règles de conduite du village envers les objets sacrés. Ils se sont battus pour l'objet sacré, ce qui a empêché la tenue du festival. Certains festivals n'étaient pas préparés (ou n'avaient pas prévu l'augmentation soudaine du nombre de visiteurs), ce qui a entraîné une surcharge, des perturbations des systèmes de services ou une incapacité à répondre aux besoins des visiteurs. Le festival n'était pas encore à son apogée mais il était "cassé". La surcharge d’attractions touristiques spirituelles entraîne également de nombreuses conséquences sur l’environnement et le mode de vie culturel des résidents locaux...
Dans le développement du tourisme communautaire, du tourisme spirituel, du tourisme de source, du tourisme expérientiel... l'enjeu le plus important est de promouvoir le rôle des propriétaires du patrimoine, mais actuellement dans les villages, les minorités ethniques sont riches en ressources touristiques mais sont des gens pauvres, manquant de capitaux pour faire du tourisme. Les entreprises se sont ruées vers des régions riches en ressources et ont peu investi dans les services et les infrastructures. Ils collectent d'énormes capitaux mais les habitants, propriétaires du patrimoine, n'en bénéficient que très peu.
Un autre problème est que le développement du tourisme n’est pas durable, tous les habitants tournent autour du tourisme et ne développent pas les industries traditionnelles. De nombreuses destinations touristiques se sont développées de manière trop « chaude », sans protéger les cultures en terrasses, les restaurants et les hôtels ont surgi et ont pris toute la place, et l'environnement écologique a été pollué...
Parmi les impacts négatifs du tourisme sur le patrimoine, on constate que les comportements touristiques entrent en conflit avec le patrimoine culturel des populations (conflits de mode de vie, conflits d’activités, d’exploitation du patrimoine...) ; les communautés locales perdent leur droit de protéger le patrimoine culturel au profit des entreprises ; les propriétaires du patrimoine deviennent des travailleurs salariés pratiquant la forme de « parodie » du patrimoine ; la construction d’infrastructures et la planification des villages ne sont pas scientifiques, manquent d’une vision multiculturelle et de respect des cultures ethniques, ce qui conduit à une situation où il n’y a pas de planification ou à une planification qui n’est pas adaptée aux caractéristiques traditionnelles des groupes ethniques locaux, etc.
Le développement du tourisme dans les zones peuplées de minorités ethniques constitue un moteur important pour la construction de nouvelles zones rurales, contribuant ainsi à l’éradication de la faim et à la réduction de la pauvreté. Cependant, pour le développement efficace du tourisme patrimonial, il est nécessaire de préserver et de promouvoir le patrimoine culturel ethnique afin de créer des produits touristiques ayant des caractéristiques spécifiques adaptées à chaque région. Il ne faut pas développer le tourisme patrimonial de manière « massive », mais plutôt le développer de manière durable, planifiée et sélective. D’autre part, le développement du tourisme patrimonial doit être étudié pour construire des produits touristiques attractifs et adaptés à chaque type de touriste. Ces produits touristiques doivent avoir leur propre identité basée sur les ressources touristiques de chaque localité, évitant la situation actuelle de « similarité ». Il est notamment nécessaire de construire une stratégie efficace de développement du tourisme patrimonial avec des politiques et des mécanismes spécifiques.
