Terre sacrée, ce lieu est un carrefour de nombreux sites historiques et culturels : la maison communale de Phuc Xa, la pagode de Bac Bien, le temple Duc Ong Dao Ky, le temple Mau Thoai, le temple Rung et le temple Nui. Chaque site contribue à reconstituer le tableau spirituel complet de la communauté vivant le long du fleuve Rouge. Et ce sont les habitants de ce lieu, avec leur dévouement et leur sens de la préservation, qui, de génération en génération, perpétuent ce patrimoine vivant.
La maison communale de Phuc Xa - Lieu de culte dédié à Ly Thuong Kiet et aux divinités tutélaires
Située sur un vaste terrain de près de 3 000 m², face à un ancien étang de lotus, la maison communale de Phuc Xa (également connue sous le nom de maison communale de Bac Bien) est le centre religieux de la communauté.
La maison communale est dédiée à trois divinités tutélaires du village : Minh Khiet Dai Vuong, Bao Trung Dai Vuong et Hieu Cong Dai Vuong ; à deux princesses, Hung Nuong et Hao Nga ; et au célèbre général Dao Ky (du temps des sœurs Trung). Les villageois vénèrent également le Grand Maréchal Ly Thuong Kiet comme leur figure ancestrale locale.
La pagode de Bac Bien (pagode An Xa)
À côté de la maison communale, la pagode de Bac Bien, initialement appelée pagode d'An Xa, puis pagode de Phuc Xa, est une ancienne pagode du village d'An Xa datant de la dynastie Ly. Après plusieurs épisodes d'érosion le long du fleuve, la pagode se trouve désormais sur la rive nord.
Dans le clocher situé devant la pagode est suspendue la cloche en bronze « Cloche de la pagode d'An Xa », fondue en 1690. Haute de 1,2 mètre et pesant plus d'une tonne, elle est ornée de plus de 5 500 caractères chinois. Le 3 février 2026, le Premier ministre a signé un décret la déclarant Trésor national.
Le temple Duc Ong Dao Ky - lieu de culte dédié à un général de l'époque des sœurs Trung
En aval, sur la rive, se dresse le temple du général Dao Ky, grand maréchal des sœurs Trung, vénéré comme un « Grand Duc Brave et Ingénieux ».
Il mourut à Co Loa en 43 apr. J.-C. Les villages de Phuc Xa et Hoi Phu (Dong Anh) formèrent une confrérie et vénèrent conjointement le général.
Chaque année, lors de la fête qui a lieu le 6e jour du 3e mois lunaire, les deux villages organisent une procession pour échanger des palanquins, témoignant ainsi de leur amitié séculaire.
Le temple de la Mère Thoai
Poursuivant ce parcours spirituel, le temple de la Mère Thoai, également appelé Phúc Xá Linh Từ, est situé au bord du fleuve et fait face à un large bras d’eau.
Le temple est consacré au culte de la Mère Thoai selon les croyances populaires vietnamiennes, dans le cadre du système traditionnel de vénération des divinités tutélaires du peuple vietnamien.
La Mère Thoai, également connue sous le nom de Mẫu Đệ Tam Thoải Phủ (Troisième Mère du Palais des Eaux), est considérée comme la plus jeune fille du Roi-Père Bát Hải Động Đình.
Selon la tradition, elle est la divinité qui a créé les étangs, les marécages, les rivières et les lacs, régule les pluies et les vents, et veille sur l’ensemble des domaines aquatiques.
Le temple de Rung (Forêt)
Depuis le temple de la Mère Thoai, en s’enfonçant dans le village, on parvient au temple de la Forêt (également appelé Gia Thượng Linh Từ ou Tứ Vị Phủ).
Il s’agit de l’un des sanctuaires les plus sacrés de la région, dédié à la Dame des Montagnes et des Forêts (Chúa Thượng Ngàn) ainsi qu’à d’autres divinités.
Après plusieurs campagnes de restauration et d’agrandissement, le temple comprend aujourd’hui plusieurs espaces cultuels : le sanctuaire principal, le pavillon Son Trang, le pavillon Quan De Tam, l’autel semi-ouvert dédié aux Mères divines, la maison des ancêtres, une maison d’accueil pour les visiteurs, entre autres, sur une superficie de plus de 4 000 m².
L’ensemble abrite 91 objets patrimoniaux de valeur, parmi lesquels un brûle-parfum en céramique de Tho Ha, deux statues en bronze représentant des Dames souveraines et une statue de Linh Lang Dai Vuong.
Le temple de Nui (Montagne)
Tout au long du bassin du fleuve Rouge, les habitants ont traditionnellement érigé des temples dédiés aux divinités des eaux partout où se trouvaient des cours d’eau. Mais dans les zones situées à la rencontre du fleuve et de la montagne, ils ont également fondé des sanctuaires consacrés à Mẫu Thượng Ngàn, la déesse des forêts, de la végétation et de la fécondité.
Le culte des Déesses-Mères du Vietnam a été inscrit par l’UNESCO sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité. Les pratiques spirituelles perpétuées au temple de la Montagne - des cérémonies de prières pour la paix aux chants rituels chầu văn, en passant par les rites de gratitude envers la forêt - constituent une expression vivante de ce patrimoine, préservée et transmise par les communautés riveraines du fleuve.
La présence continue de ce sanctuaire au cœur de la capitale témoigne de la vitalité des croyances populaires vietnamiennes, qui conservent toute leur valeur et continuent de nourrir la vie spirituelle des Vietnamiens dans le contexte de la modernité.
L’oratoire dédié aux âmes errantes
Situé dans l’enceinte du temple Đức Ông, l’oratoire dédié aux âmes errantes (Am thờ chúng sinh) est un modeste édifice, mais porteur d’une profonde valeur humaniste. Il est consacré aux âmes sans refuge : celles des personnes décédées dans des circonstances malheureuses sur les routes ou dans les marchés, des enfants mort-nés ou n’ayant pu voir le jour, ainsi que des esprits errants n’ayant pas encore trouvé le repos.
Cet oratoire symbolise l’esprit de solidarité et de compassion qui caractérise la communauté villageoise. Il témoigne d’une tradition où les vivants prennent également soin des défunts, conformément aux valeurs vietnamiennes de gratitude envers les ancêtres et de compassion envers autrui.
À l’intérieur de l’ancien sanctuaire est conservée une plaque horizontale portant les quatre caractères « Phúc Xá Thọ Am », précieux témoignage matériel attestant que ce lieu fut autrefois un refuge spirituel dispensant bénédictions et protection à tous les êtres. Chaque année, à l’occasion des fêtes traditionnelles et du Nouvel An, les habitants viennent y brûler de l’encens, offrir des repas symboliques et prier pour le repos des âmes.
Le mémorial des martyrs : un lieu d’hommage aux villageois tombés pour la patrie
Dans l’enceinte de la maison communale de Phuc Xa, à proximité des monuments anciens, se trouve également un autre lieu sacré : le mémorial des martyrs, érigé en hommage aux habitants de Phuc Xa - Bac Bien qui ont sacrifié leur vie pour l’indépendance et la liberté de la nation.
Le mémorial rend notamment hommage à l’équipe de liaison Nguyen Ngoc Nai, dont les combattants courageux guidèrent le Régiment de la capitale lors de son retrait de l’encerclement ennemi durant les premiers jours de la Résistance nationale (1946-1947).
Le monument porte également les noms de 181 martyrs du village tombés au cours des deux guerres de résistance, ainsi que ceux de sept Mères héroïques du Vietnam, neuf vétérans révolutionnaires et onze militants ayant participé au mouvement révolutionnaire avant l’Insurrection d’Août.
En 2015, le mémorial des martyrs du quartier de Ngoc Thuy a été inauguré au sein même de cet ensemble patrimonial, s’intégrant harmonieusement à l’univers spirituel formé par la maison communale, la pagode et les temples.
Selon le professeur Bui Xuan Dinh, Bac Bien constitue un véritable « musée vivant » retraçant l’histoire d’une communauté dont les habitants ont autrefois quitté leur terre natale pour contribuer aux grandes causes de Thăng Long et du pays.
Il souligne qu’un village possédant jusqu’à quatre temples de cette importance est extrêmement rare et affirme que cet ensemble patrimonial mérite une protection et une valorisation à l’échelle nationale.
De la maison communale de Phuc Xa à la pagode de Bac Bien, en passant par le temple Đức Ông, le temple de la Mère Thoải, le temple de la Forêt et le temple de la Montagne, tous ces édifices forment un ensemble patrimonial vivant unique sur les rives du fleuve Rouge.
Toutefois, sa valeur la plus précieuse ne réside ni dans le nombre d’objets anciens qu’il abrite ni dans l’ancienneté de son architecture. Son essence même réside dans la vitalité des pratiques cultuelles, des fêtes traditionnelles et de la vie communautaire qui continuent d’y être perpétuées. Il s’agit d’un patrimoine vivant que les générations successives des habitants de Phuc Xa et de Bac Bien préservent avec dévouement malgré les vicissitudes de l’histoire.
